Эмоциональную оценку вызывают также объекты, осмысливаемые с эстетических или культурно-ценностных позиций. В этом блоке эстетическая оценка обнаруживает тесную связь с восприятием духовных традиций народной культуры: фольклорной, обрядовой, религиозной. Хоро'ша ши'бко [песня], мне пондра'вилась; «Море под кормилицей!» [желают при доении]. Кака' хоро'ша пословица; По радио-то я всё слышу: Вера, Надежда, Любовь - вот, ишь како' хоро'ше дело; А вза'муж-то уходили, сколько ле'нтов-то было! Ойой-ой! Красиво-то как было! Како' обы'чае-то было хоро'ше, всё равно; Там его хорошо отпевали. Свечей много, у ка'жного свечки. Положительное восприятие духовной традиции ассоциируется в сознании диалектоносителя с прошлым, утрачиваемым в жизни сегодняшней деревни под воздействием цивилизации: Досо'чки, лавочки, шкафики сде'лам, потом глину намесим эту кра'сну, с её слепим вазочки, тарелочки. <…> Ку'колков этих тоже унесём в клеточку тоже потчуем. Правда, хорошо было [в детстве]. Ага. Побольше стали, играли в разлуку. <…> Потом чижики были. <…> Играли в огоньки. <…> Так играли всегда. А щас как-то не играют. Ну теперь телеви'зер смотрют. Телеви'зер много смо'трют.
1.2. В области социальных характеристик человека центральное место занимают оценкинорм общественного поведения, требований морали. В ряде случаев они проявляются в виде обобщенной номинации хороший (Это вот забрали... председателя у нас, хоро-оший человек был, Иван Гаврилыч; А это... давно е'здют прям [ко мне]! Хоро'ши люди!), но чаще квалификация «хорошего» детализируется, сочетаясь с такими оценочными свойствами, как доброта, правдивость, неагрессивность, простота, чистоплотность, трудолюбие, серьёзностьи др.: Така' она до'бра душа у ней. Хоро'ша она; Мне приходила врач, там Валентина Максимовна, в о'бчем, она до'бра, хоро'ша; Друга' сестра вот у нас - она может и неправду сказать, а Лена хоро'ша. Она сми'рна; Говорят, грязнова'та она. Ну, она, правда, хоро'ша така' бабочка, Таня-то, споко'йна така'; Хоро'ша бабёшка. Хоро'ша. Така' проста' прям, хоро'ша; Люда-то така' чистопло'тна, така' хоро'ша женшшына - и вы не подумайте, что свою хвалю, че'сно, че'сно так!; Хороший мужичо'ночка. Не знаю, как там чем, кара'хтером, а так работяга такой!; Сми'рны, хоро'ши ребятишки были; Он серьёзный был, зря ничё не скажет, ничё... Хороший мужик.
Отсутствие отрицательных поведенческих качеств также расценивается как «хорошее»: Он плохого ничё не сделал мне, хороший мальчишка; Жалко [болеет внук], славный мальчишка, не фулюга'нистый, ничё, хороший; Ну хороший мужик, не плохой он. Такое представление о хорошем свойственно мировосприятию исследуемой языковой личности. Вероятно, оно восходит к установкам традиционной крестьянской культуры на раннем этапе ее развития, но является также и отличительной чертой информанта, который воспринимает людей прежде всего с положительной стороны Ср. выводыО.А. Казаковой о коммуникативно-ориентированном типе исследуемой личности, всегда настроенной на положительный контакт [ 4. С. 159], а также высказывание В.П. Вершининой, . Эта особенность отражается и в используемом диалектоносительницей обращении моя хорошая, хорошенькая моя: До свиданья, моя хорошая; «Хорошенькая моя» - я её так зову. Она ши'бко сла'вна така'; Нет моей хорошенькой, я думала, она придёт [о фельдшере].
Нормы общественного поведения значимы при оценке семьи иродственников, входящих в круг приоритетных ценностей народной культуры как основа существования, продолжения рода и архаический след общинного уклада жизни. Хорошая семья - дружная, та, в которой члены не проявляют агрессии (в том числе и речевой) по отношению друг к другу: Они вы'держанны таки', хоро'ши, дру'жны, семья хоро'ша у них, у Поли, сильно хоро'ша семья;Парень-то гыт хороший, в хоро'шу се'мью попала [его жена из деревни], да таки' гра'мотны, чуть не преподавателем ли свекровка-то. Муж, жена и другие родственники считаются хорошими, если они отвечают неписаным представлениям социума об идеале семейных отношений: Хороший [муж], так намного моложе её. <…> Он у ней не пьёт, не курит, ничё, ценит её. Особенно ценится помощь родственников в хозяйственных делах тем, кто в ней нуждается: Борис у ей всё ездит [помогать по хозяйству]. Зять хороший, один; «А у ей племянники-то всё… пришли, так в шесь топоров дрова кололи, дрова привезли». - «О, каки' молодцы! - с райсобе'су-то [говорит]. - О, каки' молодцы! Вот хоро'ши племянники. Вот хоро'ши, я понимаю!»
В соответствии с представлениями об образцовом выполнении каких-л. обязанностей, обязательств оцениваются и члены других социальных или ролевых групп: Тоже, наберут [ягоды], ташшут всё. Дают. Хоро'ши соседи; А отец, у его хозяйство большо', и это… трактор, и машина, и всё у его. Ши'бко у его много такого… Как арендатор такой хороший он. Много у его всего; Говорю: «От Маруся приедет - у меня хороша го'сья!» А она чё попало будет ись; По'мер, а до е'того женшына была, Анна Карповна здесь, тут была да и говорит: «Уж чё будет, я дядю Прокофия-то помою, я уж дядю Прокофия-то помою». Ага, «мы хоро'ши друзья были, я помою его»; Ну я её [односельчанку] хорошо выручила счас, всё равно.
Потребность в духовной стороне коммуникации находит отражение в оценке общения с широким кругом людей, в котором родственники не обязательно занимают ведущую позицию: ценится общение, обусловленное не родственными обязанностями, а душевной близостью, не повседневное, а приподнятое над бытом, окрашенное доверительностью и интересом коммуникантов друг к другу: Так хорошо поговорил, да пошёл. «За кого голосовать будете?»; Пошли мы к Иван Иванычу. Он нас хорошо принял; Мне охота было поговорить с имя'. Как-то хорошо по душа'м, а тут это - тот [пришёл], другой...передающее и ее отношение к людям, и мнение односельчан: Хороший, хороший мужик. Гля'нется мне тоже. И Миша хороший был - все хоро'ши. Рая говорит… не Рая… или Рая ли? Я говорю это: «Гена у нас, он вроде мале'нько с душко'м, но так, е'жли так, он гору своро'тит, и всё: все картошки у меня выкопали, вывез, и всё привёз - молодец». <…> Ну и [Рая] говорит это: «О'споди, Вера, ты всех, гыт, хвалишь». Я говорю: «Крошко' ездит ко мне - хороший…» Ну правда, ну чё скажешь - хороший!
Коммуникация с людьми родственного круга не предполагает частого обращения к надбытовым темам, однако материал указывает на то, что общение с кровными родственниками (в первую Наряду с родственными отношениями, в круг приоритетных ценностей диалектоносителя входит и труд. В связи с этим высокую позитивную оценку получает тщательность при выполнении повседневной работы, а в области специализированной деятельности человека - мастерство: Ну, хорошо скла'дено всё там, честь по чести; Он прошлого'д хорошо окуцил, земля мя'гка была; Сапоги шьёт, пимы' подшива'т, хорошо делал;Погладь костюм сам себе хоть… Отпарь его хорошенько; Помню, пол я красила, она: «Это, шшелки хорошенько прокрашивай!»;А у ей дочка, у дочки муж, гыт, занима'тся [ремонтом машин], мастер хороший, он направля'т хорошо, Володя; А Лексе'й Николаич, покойник - царьство небе'сно ему, карто'шки оку'чиват с Ниной, с Шурой, с Сашкой там. Ага. А он мастери'ца был, мастери'на, прям хороший он, ца'рьство небе'сно, так-то, на всё он был молодец; Лексе'й-то лу'чче всех рыбачил, ши'бко рыбак хороший был. И сети вязал; Она тоже кулинар хороший.
Выделяется оценка работы различных учреждений и организаций: Коля попал в хоро'шу больницу, областну'; Кода' от Сидоренко-то был, совхоз был хороший, у всех итобра'ли [коров]; «У вас и магазин-то какой хороший здесь. Мы вот счас купили жем морковный» Объектами оценки становятся в этом случае абстрактные понятия, связанные с идеей порядка: «дисциплина», «организация труда» и т.п.: Ну, у его [председателя совхоза] и дисциплина была хоро'ша, и всё; Да, в колхозе порядок лучше был, что говорить; А у вас-то, Катя, хорошо дают деньги-то, ничё?
Высоко детализированная оценка психо-физических и социальных характеристик человека противостоит оценке синкретичной, учитывающей нерасчлененно представленный комплекс его качеств: И девочка родилась ? это Валя же говорит: «Вася у нас говорит, лучше нашей девочки нигде нет»;Я говорю: «А как учится-то ?сын??» ? «Да ничё, гыт». А чё-то люди говорят, что плохо учится. Ну, «хоро'ша дочь Аннушка, хвалит мать и ба'ушка», говорит; Как говорят, «чё худо', то отцово, а чё хоро'ше ? в меня». На синкретизм оценки, как правило, указывает присутствие в контекстах слов с частнооценочным значением, актуализирующих общую оценку «хорошо»: Сильно она [племянница] хоро'ша: степе'нна, скро'мна, кра'сива была - сильно хоро'ша была она!; Хоро'ша эконо'мка така', умница, да, хозяйка хоро'ша; Ой, Василий [брат] был - умница, дорога' умница, ши'бко он был смирный, и такой... хороший; А Колпаков здесь - парень хоро-оший, синпати'чный, здоровый такой!; Так, гыт, плакала, так плакала [мать]: «Это чё куды' Васято попал [в неблагополучную семью]? куды' же Василий-то попал? Такой умница, такой хороший, не пьяница, не какой-нибудь!»; А он так неплохой. Он может и поработать так <…>, и поплясать, попеть, и такой развитый прямо, аккуратненький такой и всё. <…> Молодой, хороший так-то, если б был он поскромней, так и цены не было бы, да пил поменьше.
очередь матерью и сестрой) представляется идеалом проявления духовной близости. Об этом свидетельствуют зафиксированные в речи информанта сравнительные обороты (как сёстры родны' «о женщинах, придерживающихся одинаковых взглядов», как дочь [любить?] «об отношениях духовной близости с женщиной, не являющейся родственницей» [5. С. 49, 121] и поговорки (Нет такой подружки, как любимая мама; Мать да дочь - тёмна ночь).
2.Сфера оценки натурфактов
Данная сфера занимает меньшее место в сознании носителя традиционной народной культуры, чем сфера «человек».
Объектами оценки являются земля, вода, растения и домашние животные.
Контексты свидетельствуют, что тот или иной натурфакт оценивается чаще синкретично, без выделения конкретных оснований. Прослеживается определенная зависимость между типом объекта и пропорцией прагматического и эстетического компонента в его оценивании. В основе оценки природных веществ (земля, вода, роса) лежит только прагматический фактор, при котором высокая оценка качества объекта соединяется с идеей полезности: У ей земля-то хоро'ша, у ей ши'бко родится всё хорошо. В огороде; Медова'я трава - кака'-то хоро'ша роса па'дат. А худа' роса упала вре'дна. Съела всё. Поедает чё роса и хоро'ша роса. При характеристике домашних животных и огородных растений наблюдается как чисто прагматическая оценка, так и сочетание ее с эстетической, причем в последней проглядывается прагматическое основание: идея красоты сочетается с идеей пользы: И кошка хоро'ша. И хорошо мышо'нков ловит, и всё она; Бегуне'ц - конь. Хорошо бе'гат бегуне'ц; Хоро-оши всходы таки' [у картошки]!; Коровка-то шла, кака' хороша, краси'ва-то кака'. Собственно эстетическая оценка встречается только в отношении тех объектов, назначение которых - украшать: Шыфра'ны посадила, привезли две тележки с Марусей навозу, а потом посадила, да таки' свели' хороши: и ро'зовы, и мали'новы, и бе'лы - астры-то.
Обращает на себя внимание наличие в идиолекте эмоционального деривата хорошенький, использование которого по отношению к объектам природы в литературном языке не зафиксировано: Ты подумай: пять штук [овец по грядке] прошли! И… это, про всё… Жа-алко прямо лук, Татьяне Лексе'внинто лук, [в]зошёл, хорошенький лук. А теперь не будет луку-то у меня; У меня от тут у забора хоро'шеньки [картошки], ничё. Не скажешь, ши'бко хоро'ши, и тут...; Порося'тишков возили. А так хоро'шеньки, ну ме'сяшны они. Представляется, что такое употребление отражает мировосприятие носителя крестьянской культуры, для которого особое значение имеют реалии природного мира.
3.Сфера оценки артефактов
Артефакты оцениваются существенно реже, чем человек, но чаще, чем натурфакты.
Объектами оценки являются многообразные реалии быта (жилище и надворные постройки, орудия труда, белье, одежда и обувь, лекарства, дрова, печь и др.) и их свойства.
Характеризуются качество изготовления и удобство пользования: Нато'чут всегда, топоры хоро'ши, лито'вки хороши... Чё, всё у меня, струме'нт весь хороший; Около клу'бу дом ослобожда'тся, хороший он, итремонти'рованный; Коню'шну Николай купил, перевёз суды' - хоро-оша больша' коню'шна была!; Николая были очки - таки' хоро'ши, мне подходили; Градусник такой размилый, прямо всегда как тенперату'ру передадут, посмотришь - прямо нормальный, хороший!; Ну, тут огород хороший, большой; Ох, раннее сено-то, гыт, прямо, гыт, как арома'тно тако', хоро'ше, гыт; Печку склал сам, топится хорошо?; Они [банки] ши'бко хорошо тянут; Эти-то [дрова] кого! - то'неньки, хорошо кололись; Телеви'зер включила, а он хорошо ишёл. Оценка мира вещей носит синкретичный характер, сочетая в себе, как и в случае с натурфактами, прагматический и эстетический компонент: Хорошенька печечка была, аккура'тненька, а теперь...; Хоро'ша [юбка]. У вас тоже хоро'ша. У меня плохая, у меня свети'ста; [В]он Валя По'лина - купальник дак купальник, у ей трусы хоро'ши. А е'то купальник - плавки чуть-чуть; В Яру це'рква была хоро'ша, больша-а, больше, чем в Кола'ровой. Краси-ива была це'рьква. Собственно эстетическое основание представлено слабее, чем при оценивании натурфактов: Там клеёнку продают, кра'сна клетка да бе'ла, хоро'шенька така'; Кофта хоро'шенька была, с цвето'чкими.
4.Сфера оценки продуктов питания
Самостоятельным объектом оценки предстают продукты питания. Их можно рассматривать как переходную зону между натурфактами и артефактами. Ягода, овощи, грибы, мясо, рыба и др., являясь частью природного мира, при подготовке к употреблению в пищу становятся артефактами.
Еда в картине мира диалектной языковой личности ценностно выделена, так как производство продуктов питания - основное занятие крестьянского социума. Кроме того, она осмысливается в качестве основы жизнедеятельности.
Как «хорошее» оценивается пища, отвечающая высоким требованиям в отношении качеств объекта, прежде всего вкусовых, реже - его полезности и внешнего вида. На первый план при характеристике качества выступают перцептивные основания оценки: Вку'сны-вку'сны пряники были, хоро'ши;Они [сливы], я ела, штук пять съела - таки' сла'дки-сла'дки, хороши! Прям хороши, мя'гки таки'.