На официальном уровне предпринимаются многочисленные попытки изменить существующее положение вещей, Белый Дом принимает законы, отменяющие дискриминирующие акты, но это не способствует искоренению их в психологии и умах белых граждан Америки. Да и они сами нередко подвергаются дискриминации - если белый человек проживает в районе поселения чернокожих, он неминуемо встретит косые взгляды и ощутит предубеждение по отношению к себе.
Новой проблемой Америки, появившейся в последние десятилетия, становятся выходцы из Латинской Америки и стран Азии - японцы, китайцы и корейцы. Все они также испытывают на себе все тяготы дискриминации, начиная от многочисленных злоупотреблений на расовой почве, неправомерных задержаний и арестов, и заканчивая незаконной депортацией из страны. Пока в каждом представителе другого этноса необоснованно будут видеть террористов, делинквентов и наркоторговцев, в мультикультурном и полиэтническом социуме США еще долго будет существовать проблема дискриминации.
На другой части света, в Китае, в другом культурно-историческом контексте, в государстве с иным, чем в США, общественным строем, также на официальном уровне отмечается наличие дискриминационных установок, но уже не по признаку расы. Признается ущемление прав этнических меньшинств, в частности, уйгурцев и народов, проживающих в Тибете, в сфере вероисповедения; отмечаются многочисленные нарушения прав крестьян, инвалидов, женщин; существует дискриминация, связанная с регионом проживания, социальным положением, уровнем образования и т. д.
В Японии фиксируются такие виды дискриминации, которых нет больше ни в одной другой стране мира. По профессиональной принадлежности «сабэцу» (дискриминации) подвергаются лица, занимающиеся ассенизацией, забоем скота, захоронением трупов животных - так называемые буракумины, этнические японцы, проживающие в отдельных районах. Социально-психологические предубеждения, представляющие собой отрицательную установку относительно членов этой общественной группы, провоцируют проявление против них дискриминационных действий, выражающихся в форме ущемлении их законных прав при получении образования, трудоустройстве, и даже при вступлении в брак [5].
Пожалуй, как ни в одном другом государстве, в стране восходящего солнца традиционно сильна дискриминация людей, страдающих психическими заболеваниями, которые рассматриваются как наследственные, неизлечимые, недоступное пониманию и поэтому крайне опасные [6].
Эти лица являются жертвами физической стигматизации, подвергаются практически полной изоляции, помещаются в психиатрические больницы в принудительном порядке, в их отношении не соблюдаются права, гарантированные Конституцией Японии, они больше страдают от предубеждений со стороны окружающих, чем от симптомов самой болезни.
Дискриминационные установки относительно отдельных индивидов или групп людей могут возникать одновременно во многих странах и иметь аналогичные формы. С появлением первых случаев в Америке «чумы ХХ века» ВИЧ-инфекции в 1980 году, болезнь распространилась повсеместно и официально зарегистрирована во всех странах мира и везде людей, страдающих СПИД и такими неизлечимыми заболеваниями как гепатит и туберкулёз, незамедлительно отнесли к разряду социальных аутсайдеров, гомосексуалистов, наркоманов. Неосведомленность о причинах возникновения, симптомах и протекании этих заболеваний способствовали возникновению страха в обществе, который трансформировался в неприязненное отношение к больным, брезгливости, стремлении изолировать инфицированных от общества.
Для утверждения права каждого человека, независимо от наличия болезней, расовой, национальной, религиозной, половой, возрастной принадлежности, отнесенности к той или иной социальной группе, независимо от их политических и иных взглядов и убеждений на полноценную жизнь с достоинством, по инициативе руководителей ЮНЭЙДС - Объединенной программы Организации Объединенных Наций по ВИЧ/СПИД учрежден новый праздник - День «Ноль дискриминации» (Zero Discrimination Day), который по решению ООН отмечается 1 марта с 2014 года. Задача Дня - достижение того состояния общества, когда дискриминация внутри него будет сведена к нулю, то есть исчезнет совсем [7].
В России, к огромному сожалению, также фиксируются проявления дискриминации и отмечается довольно большое количество дикриминационных установок по отношению как к отдельным категориям граждан, так и к различным группам. Многие авторы (А. Давидсон, В. Шнирельман и др.) обращают внимание на появление в нашей стране так называемого «нового расизма», основной особенностью которого является его тесная связь с этничностью. Адепты данной концепции современного расизма допускают возможность наследования социальных признаков этноса, утверждают идею о несовместимости культур разных этносов, радеют «за сохранение «чистых культур» и культурной самобытности, выступают против какого-либо воздействия на них извне» [8]. К распространенным проявлением «нового расизма» относятся и рыночные погромы, и рейды скинхедов, и осквернение могил на русских кладбищах [9].
Нельзя не отметить и такого конституционного нарушения в современной России, как дискриминация в трудовой сфере, где наиболее распространенными видами являются дискриминация по признаку пола, возрасту и инвалидности.
Чаще всего у работодателей при приеме на работу возникают дискриминационные установки в отношении женщин репродуктивного возраста, поскольку этой категории положены дополнительные льготы в случае появления потомства.
Дополнительные льготы в виде сокращения рабочего времени, более длительного отпуска предусмотрены и для молодых сотрудников, совмещающих работу с обучением, поэтому данная группа работников также подвергается дискриминации. Иногда даже «вызывающий» внешний вид молодого человека - нестандартная одежда, наличие большого количества татуировок, пирсинга, необычный цвет волос и т. д.) могут послужить причиной отказа при приеме на работу. Под предлогом отсутствия стажа у недавних выпускников вуза часто неправомерно снижается размер оклада.
Дискриминационные установки практически повсеместно возникают и в отношении пожилых людей: если лицам предпенсионного возраста весьма проблематично устроиться на работу, то пенсионеры подлежат увольнению в первую очередь. Отмена индексации пенсии работающим пенсионерам также может служить примером дискриминационного положения их права на труд.
На рынке труда в еще более сложном отношении находятся люди с инвалидностью, поскольку существуют устойчивые стереотипы об их возможностях осуществлять производственную деятельность, что способствует формированию дискриминационных установок в и отношении.
Мало того, что сам принцип квотирования рабочих мест для инвалидов является неэффективным и дискриминационным, «работодатели не знают, какую работу способен выполнять человек с той или иной инвалидностью. Иногда в компании работодателя просто нет необходимых условий даже просто для того, чтобы человек мог попасть на свое рабочее место. Поэтому компании проще заплатить штраф, чем создавать рабочее место для инвалида» [10].
В огромном и многоликом мире дискриминация принимает различные обличья, в зависимости от многих причин, как объективных, так и субъективных, выражающихся в недостаточной степени развития когнитивной сферы, вследствие чего индивид неадекватно отражает воздействия социального окружения. На Земле существует множество государств с разным общественным строем, с разными социально-экономическими условиями, национальный состав любого из них не является однородным, в каждой стране есть конкурирующие группы, преследующие разные цели, имеющие разные интересы, а для сохранения мира нужно уметь договариваться, быть толерантными, сохранять гармонию в отношениях не только между людьми, но и между государствами. Поскольку именно социальная установка призвана объяснить поведение человека, то исследование дискриминационных установок в контексте их взаимосвязи с предвзятым поведением представляет чрезвычайно важную задачу.
Литература
1. Редько Л.Л., Леонова Н.А. Антропологическая парадигма профессиональной подготовки педагогов в системе вузовского образования: методологический аспект / Л.Л. Редько, Н.А. Леонова // Фундаментальные исследования. 2015. № 215. С. 3391-3394.
2. Вяземский Е.Е. Историческая политика и историческое образование / Е.Е. Вяземский // История и политика в современном мире. Материалы международной научной конференции (МГГУ им. М.А. Шолохова, 24-25 сентября 2010 г.). М., 2010. С. 13-34.
3. Кант И. Критика практического разума / Кант И. Соч. в 6т. Т.3. М., 1966. 347 с.
4. Karl Shaw The Mammoth Book of Tasteless and Outrageous Lists. 2014. 512 p.
5. Suginohara J. The status discrimination in Japan: introduction to Buraku problem Kobe City, Japan: Hyogo Institute of Buraku Problem. 1982. 142 p.
6. Мицумото С. Переименование шизофрении - опыт Японии? // Новости медицины и фармации. 2009. № 303.
7. День «Ноль дискриминации». [Электронный ресурс] - Режим доступа: http://www.iprbookshop.ru/34535.html.
8. Шнирельман В. Мифы современного расизма в РФ [Электронный ресурс] - Режим доступа: URL: http://protestzine.ucoz.ru/load/shnirelman_v_mify_ sovremennogo_rasizmav_rf/6-1-0-621.
9. Шабаев Ю.П. Этнополитология: учебное пособие для студентов высших учебных заведений, обучающихся по гуманитарно-социальным специальностям и специальности «Социальная антропология» / Ю.П. Шабаев, А.П. Садохин. Москва: ЮНИТИ, 2012. - 319 с.
10. Добрикова Е. Дискриминация в сфере труда, или Власть стереотипов ГАРАНТ.РУ. [Электронный ресурс] - Режим доступа: URL: http://www.garant.ru/article/1127456/#ixzz5CBmh1Ocm.