них и внешних сил. Общим для непримиримых оппонентов – имперских и раннесоветских – было и то, что они представляли мусульманское население стран Ближнего и Среднего Востока как фанатически настроенную, полуцивилизованную и неразделимую массу, слабо способную к политическому самоопределению и самоуправлению, потому постоянно нуждающуюся в пастырской поддержке извне.
Неприятие советскими контрразведчиками на данном историческом этапе профессиональных наработок царских жандармских и охранных подразделений тем не менее не означало рождения принципиально иных моделей, объясняющих логику деятельности национальной интеллигенции и широких слоев населения. «Панисламистскими» могли именоваться стремления местной элиты к национальному объединению в пику большевистским идеям национального размежевания под началом единого центра, а также интерес и симпатии к Турции. Новации коснулись лишь усиления социально-экономической составляющей данного анализа: не всегда удачных попыток трактовать общественные процессы через марксистскую призму борьбы классов. В остальном мы имеем дело с тем же комплексом представлений, будораживших умы имперской разведки и контрразведки в конце XIX – начале XX вв.
Особенно явно это раскрывается на материалах Северного Кавказа, когда разворачивавшееся после 1917 года сопротивление новому режиму получало различные политические ярлыки: от «политического бандитизма» до «восточной националистической контрреволюции» и «панисламистских» устремлений национально-религиозных лидеров. Под «панисламизмом» на Северном Кавказе ОГПУ понимало «религиозную воинственность», поддерживаемую духовными лидерами чеченского, дагестанского народов, и активизацию идейнопропагандистских и военно-организационных связей элиты с Турцией.
При рассмотрении сюжетов Казахстана мы также видим, что не существовало единства «официального мышления» чиновников и четко простроенной «восточной» большевистской политики. Полифония подходов и мнений политической элиты объясняется комплексом обстоятельств, среди которых нема-
285
ловажными были отсутствие у новой власти однозначного понимания механизмов антиимпериалистической борьбы на «собственном Востоке», кадровые проблемы, информационные лакуны в отношении разного рода «пан-измов» и самого казахского общества, а также порожденная полузнанием боязнь «пробуждающего Востока».
Полузнание о Востоке, к преодолению которого призывал в одном из своих первых циркуляров основатель Восточного отдела ГПУ-ОГПУ Якоб Петерс, становилось причиной далеко идущих и драматических последствий. При весьма туманном понимании сущности событий, происходивших на «собственном» и зарубежном Востоке, помноженных на активность тюркской общественно-политической элиты, готовой пойти на многое ради воплощения собственных политических замыслов, любые формы ее общественной активности, коммуникации между ней и единоверцами за рубежом также оценивались контрразведчиками резко негативно. Все это в итоге привело к сознательному преувеличению масштабов деятельности лидеров и движений и, как следствие, к разрастанию угроз и фабрикации дел, опутывавших все мусульманские народы СССР «паутиной» всесоюзных заговоров.
Глядя с высоты дня сегодняшнего на афганские события 1980-х годов, мы можем сказать, что, увы, призыв Петерса не был услышан. Включаясь в сложный и запутанный гражданский конфликт в Афганистане, советские спецслужбы во многом были не готовы к реализации поставленных руководством страны задач. Опыт противодействия басмаческому движению не был учтен, а адекватной оценке глобальных событий, происходивших в странах Ближнего и Среднего Востока, мешала явная идеологизация советского востоковедения, отсутствие системы исламоведческих исследований и подготовки специалистов по региону: переводчиков, востоковедов определенной специализации и пр. Работникам спецслужб в этих условиях фактически приходилось становиться востоковедами и «открывать» для себя специфику политических событий, красоту языка и культуры афганского народа.
286
Акбаев Жакит (1876–1936) – казахский общественный деятель, организатор уездного комитета партии «Алаш» в Каркалинске. В 1929 арестован ПП ОГПУ по Казахстану, в 1932 направлен в ссылку в Воронеж. В 1934 вернулся в АлмаАту. Реабилитирован 28 февраля 1958 ………………….. 72, 73
Аллахвердов Михаил Андреевич (1900–1968) – уроже-
нец г. Шуша (ныне Степанакерт). В органах безопасности с конца 1919. Находился на оперативной работе в органах ЧК Средней Азии. Участвовал в установлении советской власти в Таджикистане. В 1923–1925 – помощник уполномоченного Восточного отдела ОГПУ СССР. Уволен в отставку из органов безопасности в 1955. Скончался в Москве 9 октября 1968…180
Аманулла-хан (1892–1960) – афганский король в 1919– 1929. Один из сыновей эмира Хабибуллы. Внутренние реформы в соответствии с идеями младоафганцев содействовали централизации страны и буржуазным преобразованиям в её экономике. В 1928 Аманулла-хан посетил СССР. Антиправительственное восстание 1928–1929 во главе с Бачаи Сакао вынудило Амануллу-хана в январе 1929 отречься от престола и эмигрировать. Умер в Цюрихе, похоронен в Джелалабаде (Афганистан)…………… 156, 178, 183, 185, 186
Аралбаев Бекайдар Джантурович (1896–1949, 1952?) –
общественный деятель, нарком внутренних дел, председатель ЦИК Туркестанской АССР (1922–1924), председатель Верховного суда Туркестанской Республики (1924), секретарь ЦИК (1925–1928), сотрудник республиканского, затем областного банка г. Актобе (1928–1933). Арестован 29 марта 1933, обвинялся в участии в «контрреволюционной националистической организации» и членстве в партии «Алаш», заключен в Карлаг, затем направлен в ТемЛаг в Мордовию. Освобожден в 1945. С 1949 в сибирской ссылке. Реабилити-
рован в 1957………………………………………………….. 74
287
Ататюрк Мустафа Кемаль (1881–1938) – основатель со-
временной Турции. Молодым офицером критиковал правительство Османской империи, был связан с турецким националистским Комитетом единения и прогресса. Тем не менее сражался за правительство во время Первой мировой войны (1914–1918), добившись больших успехов в боях против войск Антанты во время Дарданелльской операции. Окончательная победа союзных войск привела к высадке британских, французских и итальянских войск в Анатолии. Мустафа Кемаль, назначенный туда с целью восстановления порядка, воспользовался возможностью поднять народ против союзной оккупации. Греция и Армения, территориальные бенефиции Османской империи, выступили против турецких националистов, но Кемаль победил противников, и в 1923 была основана Турецкая Республика. В 1934 получил имя Ататюрк («Отец турок»). Проводил политику европеизации и секуляризации, в ходе которой западный стиль одежды и фамилии вводились принудительно, отменено затворничество женщин, перестроена юридическая и образовательная система……………….. 184
Ауэзов Мухтар (1897–1961) – писатель, литературовед, сотрудник газеты «Ак жол», арестован 8 октября 1930, приговорен к трем годам ссылки, после ее отбытия вернулся в Алма-Ату………………………………………..72, 73, 99, 100
Байтурсунов (Байтурсынулы) Ахмет (1873–1937) – ка-
захский общественный и государственный деятель, просветитель, лингвист. Один из инициаторов и активный участник движения «Алаш». В 1913–1917 организатор и издатель обще- ственно-политической и научно-литературной газеты «Казах». В 1917 на двух общеказахских съездах в Оренбурге участвовал в создании казахской партии «Алаш», был одним их организаторов и руководителей правительства Алаш-Орды. В конце 1917 выбран в Учредительное собрание от Тургайского избирательного округа. Принимал участие в вооруженной борьбе против советской власти. На основании постановления ВЦИК от 4 апреля 1919 был амнистирован и перешел на сторону советской власти, вступил в члены ВКП(б). С 1919 член
288
Киргизского ревкома. В 1920–1921 нарком просвещения Киргизской АССР. В 1922–1925 председатель научнолитературной комиссии при Наркомате просвещения Киргизской АССР, с 1925 член ВЦИК, Казакского ЦИК, преподаватель Казахского института народного просвещения, Казахского педагогического института. В 1929 арестован ОГПУ по ложному обвинению в контрреволюционной деятельности, подготовке вооруженного восстания в казахской степи. Приговорен к расстрелу, в феврале 1931 приговор заменен лишением свободы сроком на 10 лет. В ноябре 1932 – на трехлетнюю ссылку в Архангельскую обл. В 1934 по ходатайству Е. П. Пешковой (руководителя организации помощи политическим заключенным, 1922–1938) освобожден и возвратился в Алма-Ату. 8 октября 1937 арестован по ложному обвинению как участник контрреволюционной националистической организации. Решением тройки УНКВД Алма-Атинской области от 25 ноября 1937 приговорен к ВМН. 8 декабря 1937 расстре-
лян. В 1988 реабилитирован ……………… 65, 71, 72, 80, 90, 95
Валидов (Валиди) Ахмед-Заки (1890–1970) – башкир-
ский политический деятель, лидер башкирского националь- но-освободительного движения (1917–1920), публицист, историк. Организатор I и II Всебашкирских съездов (июль 1917, Оренбург, август 1917, Уфа), на которых было создано Башкирское центральное шуро (совет), провозгласившее 15 ноября 1917 в Оренбурге образование национальнотерриториальной автономии Башкортостана. В январе 1919 перешел на сторону советской власти. Председатель революционного комитета Башкирской Советской Республики (1919–1920). Недовольный политикой Москвы в отношении Башкирии, стал одним из идеологов басмаческого движения. В 1920 с группой единомышленников бежал в Туркестан, а затем в Турцию. Впоследствии профессор Стамбульского университета ………………………………………… 37, 92, 104
289